风水堪舆奇书《青乌经》,上下篇全文公开!

风水堪舆奇书《青乌经》,上下篇全文公开!

《青乌经》为风水奇书,主要讲风水堪舆寻龙之术,历史上影响巨大,以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。

传说“青乌”原本是中古代堪舆家的名字,叫“青乌子”,商周时期人。《列仙全传》载:“有青乌公者,彭祖之弟子也。身受明师之教,精审仙妙之理,乃入华阴山中学道,积四百七十一岁,十二试之,有三不过。后服金液而升天。”青乌子后来创立了风水之术,认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此,青乌子被认为是中国第一个风水先生,风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师,而堪舆术也由此称作“青乌之术”。

有说青乌子是秦国的樗里子,据【史记·索隐】甘茂居渭南阴乡之樗里,号樗里子。但又说甘茂是战国中期秦国名将,下蔡(今安徽凤台)人。曾就学于史举,学百家之说,经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。仅一字之差,其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之误呢?此说存疑。

也有说青乌子或为汉时人的。在《青乌序》中,就认为青乌子是汉时人。

反正古代风水史话很多,很难考证哪个说法更准确。考究无结果,最后只能说是史失其名了。

今传《青乌经》是以四言歌诀的形式写作,很可能就是《宋史·艺文志》著录的《青乌子歌诀》。它是古人对环境认识的经验总结,反映了古人对宇宙自然规律的一种认识,属于非物质文化遗产的范畴。

《青烏經》上篇

盤古渾淪,氣萌太朴;分陰分陽、為清為濁。

生老病死、誰實主之?無其始也,無其議焉。

不能無也,吉凶形焉。曷如其無,何惡於有?

藏於杳冥,實關休咎。以言諭之,似若非是。

其於末也,一無外此。其若可忽,何假於予?

辭之痝矣,理無越斯。山川融結,峙流不絕;

雙眸若無,烏乎其別?福厚之地,雍容不迫。

四合週顧,辨其主客。山欲其凝,水欲其澄。

山來水迴,逼貴豐財;山止水流,虜王囚侯。

山頓水曲,子孫千億;山走水直,從人寄食。

水過東西,財寶無窮;三橫四直,官職彌崇。

九曲委蛇,準擬沙堤;重重交鎖,極品官資。

氣乘風散,脈遇水止;藏隱蜿蜒,富貴之地。

知其所散,故官不出;就其所止,裁穴有定。

不畜之穴,是謂腐骨,不及之穴,主人絕滅。

騰漏之穴,翻棺敗槨,背囚之穴,寒泉滴瀝。

其為可畏,可不慎乎?百年幻化,離形歸真;

精神入門,骨骸反根;吉氣感應,鬼神及人。

東山起焰,西山起雲;穴吉而溫,富貴綿延;

其或反是,子孫孤貧。童斷與石,過獨偪側;

能生新凶,能消已福。貴氣相資,本源不脫。

前後區衛,有主有客。水流不行,外狹內闊。

大地平洋,杳茫莫測;沼沚池湖,真龍憩息;

情當內求,慎勿外覓。形勢彎趨,生享用福。

勢止形昂,前澗後岡,位至侯王。形止勢縮,

前案回曲,金穀碧玉。山隨水著,迢迢來路,

挹而注之,穴須回顧。天光下臨,百川同歸,

真龍所泊,孰辨玄微?蝦蟆老蚌,市井人煙,

隱隱隆隆,孰探其源?

《青烏經》下篇

若乃

斷而復續,去而復留,奇形異相,千金難求;

折藕貫絲,真機莫落。臨穴坦然,形難捫度,

障空補缺,天造地設;留與至人,前賢難說。

草木鬱茂,吉氣相隨;內外表裡,或然或為。

三岡全氣,八方會勢,前遮後擁,諸祥畢至。

地貴平夷,土貴有支,穴取安止,水取迢遞。

向定陰陽,切莫乖戾,差之毫釐,謬以千里。

擇術之善,建都立縣,一或非宜,立主貧賤。

公侯之地,龍馬騰起;面對玉圭,小而首銳;

更過本方,不學而至。宰相之地,繡敦伊邇,

大水洋朝,無極之貴。空闊平夷,生氣秀麗。

外臺之地,捍門高峙;屯軍排迎,周迴數里;

筆大橫椽,足判生死。此昂彼低,誠難推擬。

官貴之地,文章插耳,魚袋雙連。庚金之位,

南火東木,北水鄙技。地有佳氣,隨土所生;

山有吉氣,因方而止。文士之地,筆尖而細;

諸水不隨,虛馳名譽。大富之地,圓峰金櫃;

貝寶沓來,如川之至;小秀清貴,圓重富厚。

貧賤之地,亂如散錢;達人大觀,如示諸指。

幽陰之宮,神靈所主。葬不斬草,名曰盜葬。

葬及祖墳,殃及子孫。一墳榮盛,十墳孤貧。

穴吉葬凶,與棄屍同。陰陽合符,天地交通。

內氣萌生,外氣成形;內外相乘,風水自成。

察以眼界,會以情性;若能悟此,天下橫行。

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