人活在世界上,总是面临着无知、无助的困境。比如:1、人为什么会生老病死?2、为什么会刮风、下雨、打雷?3、两个水平相当的同窗进京赶考,为什么一个高中榜首,另一个名落孙山?4、同一个导演拍的电影,为什么一个票房10万另一个10亿?5、同一个团队制作的游戏,为什么一个收入10万一个收入10亿?科学发达到今天的境地,风水、算命或其他玄学为什么还能大行其道 ... ...
这些问题,人可以通过搜集尽可能多的信息,进行尽可能严密的逻辑推理,从而得出一些结论,但并不能保证这个结论一定是对的。在远古的时候,因为观察、测量、统计方法有限,逻辑推理的体系不完备,人在大部分时候,面临的都是这种无知、无助带来的恐惧。如何缓解这种恐惧?有一种办法,是建立一种解释系统,这种解释系统,信息的采样、边界是模糊的,原因和结果之间的关系也是模糊的,甚至,这种关系可能是事后建立的(未来信息)。正因为如此,这种解释系统是无往而不利的,可以解释这个世界上的一切现象。比如,你今年高中了状元,你三年前在寒山寺外资助了一年乞丐,那个乞丐,是文曲星下凡……科学发达到今天的境地,风水、算命或其他玄学为什么还能大行其道 ... ...
这样的解释系统,你也不能说它一定没有用处,比如:它可以缓解你的恐惧,它至少让你去资助乞丐而不是殴打乞丐,这没有什么坏处。即使科学发达到今天的境地,世界上的大部分问题,人类还是找不到答案,无知和无助还是会伴随我们,所以这样的解释系统,也一定会伴随着我们。然,算命风水都是以《易经》为重要指导的,关于科学和玄学的问题,正好,目前活着的世界上最伟大的科学家杨振宁先生对此有过评价,分享一下。杨振宁先生在82岁的时候谈到,《易经》影响了中华民族的思维方式,而这个影响是现代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。科学发达到今天的境地,风水、算命或其他玄学为什么还能大行其道 ... ...
主要的影响有两点:1、中国传统文化里没有推演式思维方法。中国传统文化的一大特色就是,只有归纳,没有推演。在中国,归纳法最早的来源就是《易经》里的算卦。归纳法和演绎法没有好坏之分,但是没有演绎法,就不可能推演出科学里重要的方程式。像法拉第归纳出电磁现象,麦克斯韦推演出电磁方程组,诞生了电气时代。中国古代在归纳这条道走到黑,到后面有大量的不规范的归纳,比如上文中提到的乞丐与文曲星。科学发达到今天的境地,风水、算命或其他玄学为什么还能大行其道 ... ...
2、中国传统文化里有“天人合一”的观念。《易经》说的是“天人一物,内外一理”。就是说天道、地道、人道在里面,这些规律跟人世间的规律是一回事,硬要把人文规律用在自然现象上。而古希腊时期的西方很幸运地躲开了这种逻辑,但是其他文明都没有这么幸运。科学最初的突破,就是击碎“天人合一”这样的观念,承认人世间有人世间的规律,自然界有自然界的规律,它们是两回事。不过,杨振宁认为中国传统文化也有正面的作用,那就是“韧性”。比如说,我们可以在经济极为困难的条件下发展出“两弹一星”,可以在经历了几十年纷乱后让文盲率迅速降低到5%以下,只用20年就实现经济腾飞,并在这20年里让2亿农民转移到城镇工作。这些靠的就是我们文化里独有的“韧性”。科学发达到今天的境地,风水、算命或其他玄学为什么还能大行其道 ... ...
杨振宁先生是二战后最伟大的科学家,没有之一。我认为他关于科学与玄学之间的思考非常有代表性。但所有的归纳都不是真理,有他的局限性。例如英国哲学家伯特兰·罗素提出的,被称为“罗素的火鸡”,用来讽刺归纳主义者:通过有限的观察,得出自以为正确的规律性结论。科学发达到今天的境地,风水、算命或其他玄学为什么还能大行其道 ... ...
归纳法得出结论,不能是“永远”“唯一正确”此类绝对性词语的,那些都是低质量的归纳。所以,罗素讽刺之后,科学哲学的大厦上,就多了波普尔,库恩,卡拉托斯再后来作为补充。我们熟悉的科学和证伪之间的关系就是为了解决罗素的火鸡这个讽刺的。
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