论生死,明其死亡机理,还须明其寿元之理。不明寿元之理,则忌神来攻身克用克喜时,就不敢明确告知应灾还是应死。不明寿元之理,就不知夭折、短命、长寿之机。命理界,对寿元的研究,多视独家秘笈,师门心授的秘法。外行看热闹,内行看门道。相也观遍今之大家高人、盲派命理、“易学巨匠”对寿元星的研究发现,一些所谓的寿元秘笈,与寿元真机毫不沾边。一此人认为八字中只有食神与印星为寿元星;盲派认为八字中的印、伤、食、禄为寿元星;另一些高人似乎真的得到了师傅的真传,闻到了秘笈的味道,如现任世界周易专家委员会秘书长、中国国际周易应用研究会名誉会长翔教授认为,八字中的食、印、禄、财四神为寿元星。

但究竟如何确定寿元星时,其法又离题万里。如盲派,定寿元星的方法是:首重食伤,次看禄,最后选印星;选寿元星的方法是:首选月令之印食伤禄,其次按三近因素(日支为先、次月干、再次时干)的顺序来选印食伤禄。但如果三近因素月干、日支、时干上有两个或都是印食伤禄时,则以日支为寿元星,如果日支没有则选月干上的印食伤禄为寿元星。寿元星弱时,盲派还要结合身宫、命宫选寿元星。江湖某苏大圣则又大言不惭地把盲派此法据为己有,说是受业于先曾祖父、方得的绝学了。从盲派定寿元、选寿元的方法不难看出,他们选寿元星的方法与格局命理压根不沾边。道理很简单,寿元不伤人不死,难道导致人死亡的第一因素是月令受伤,其次是月干受伤、日支受伤、时干受伤?难道年干、年支、时支上用神受伤人就不死亡?难道日元被七煞克绝人还不死?所以,盲派闻着了寿元的味道,但不知道寿元产生的机理。这样的方法,看起来有条理,但用起来没条理,没规矩,是没有理论依据、似是而非、不符合易理的方法。

那位“易学巨匠”的秘法,他自己也说是“师傅传授秘法”加“自己对许多死亡规律的总结”,得出的选寿元星秘法是:1、命中少而精者,可为寿元星,多而旺者不为寿元星。2、靠近日主或秉令者,可为寿元星,远隔日主或被制服无用者不为寿元星。3、寿元星一般通根得气,虚浮无气者不成寿元星,特殊能拯救命局之天干,虽无根亦可作寿元星看。其法与盲派其实有异曲同工之妙。翔教授唯一认清的一点是“一个命中,一般寿元星只体现一种。因为(寿元)是命主生命得以维系之神。”这点认识比盲派高明多了。教授还提出“寿元星一怕空亡,空者即为死亡的信息征兆;二怕见墓、病、死、绝四煞宫”两个观点。下面,我们就拿盲派和那位大圣最得宜的论寿元例子,来看看盲派论寿元的嘴脸:

对盲派八字论寿元星的批判、论八字中的寿元星

乾一:

庚癸甲戊

寅未戌辰

1950年生。盲派认为“食伤没明现,次选禄,禄寅在年支不用,再次论印,月干明癸印为寿元星。寿元星弱,有源。金水运(支)没问题。己丑大运克寿元星,且丑土冲寿元星坐支,冲入寿元星宫位,是寿限运。癸未年寿元出现为应期”。这是2004年有人拿给苏国圣断的,苏大师竟然神断出来了:“你什么意思,竟然拿个死鬼的八字”。实际此人2003年死于癌症。

神断了死期,理就对嘛?非也。此造甲木生于未月,己土财星当令,为财格。逢财看食,财喜食生,未中丁火伤官生财为用神。只所以用食伤,因为八字混了庚金七煞,如果七煞无制,则财生煞而攻身破格。好在庚煞坐寅,有丙火食神制之。故财喜食生格成。而财格最怕印星破格,癸水为忌神,而不是寿元神。财喜食生格,食神丁火才是寿元星。选寿元星的方法,就是选格局用神,而不是什么“食伤没明现,次选禄,禄寅在年支不用,再次论印,月干明癸印为寿元星”这种毫无易理的垃圾法。

丁火寿元星藏于月令未土之中,故此提纲不可冲,冲之有生死大灾。戌中有丁也不可伤,戌中丁不灭,命也不灭。丁火灭亡时者寿终之时。己丑大运,丑未相冲,破了提纲,丑中癸水忌神冲灭未中丁火,丑戌相刑,同样丑中癸水灭了戌中丁火,用神灭则格破。流年癸未,癸水合戊,原局戊土不合癸,癸水忌神发用,岁运丑未冲,故为应期。

也许你要怀疑,既然丁火为寿元星,那么,前面的戊子、丁亥大运,都是北方水运克火,丁火怎么不灭,反灭于丑呢?因为戊子运,子水有戊土盖头,就如原局癸水有戊合克,再者,子辰相合,子水不穿未土,提纲无损,况且还有寅木禄神化泄子水;丁亥运,寿元星透出,能克庚金七煞,不生癸水忌神;亥寅相合,亥水化木生火;亥未拱木,也不伤用。未、戌在这两运中毫发无损,格局不破,内藏丁火又怎么灭呢!所以,丑运为寿终之期的真正易理是子平格局之理,而非盲人摸象之理。如果以癸为寿元星,亥子丑三运都是北方水旺地,癸水怎么死呢?一个己土,原局有庚,能越过庚金克掉癸水?己土生庚而生癸,不但不克癸水,还生忌神癸水。正宗易理是“不能跳过豆腐吃肉夹子”的。如果癸水为寿元神,就是下步庚寅大运,庚运金生水,人也不死。但财格印星为忌,水旺才能灭火,故应丑运。

乾二:

己癸己甲

卯酉卯戌

盲派认为“月令食神酉金,自然为寿元星。原命局中二卯夹冲,命宫戌穿之,时支戌穿之,为不长寿之象。丁卯运,三卯冲一酉,注定寿限已到,应期庚辰年,受冲克的字遇合为合制。(死因在于三卯冲酉,车祸伤胸)”

此命的寿元星,盲派说准了。因为他们的第一原则是取月令,而此命正好是食神格,即以食神酉金为寿元星。这叫格局碰到了盲派的枪口上,瞎猫儿捸着了死老鼠。因为局中两卯一甲,七煞太重,格成食神制煞,食神酉金即是立格之神,也是制煞的用神,故为寿元星。但是在死亡机理上,并非盲派什么“庚辰年,受冲克的字遇合为合制”这种绕口令似的东西。戌为火库,为袅神库,原局有戌酉相穿、袅神夺食的灾祸组合,才是不寿之征。丁卯运,煞强食弱,三卯冲酉,食反被杀欺。庚辰年,岁运卯辰穿,辰又冲起戌土穿酉,食才彻底灭了。

乾三:

壬辛乙壬

戌亥未午

1982年生。盲派说“寿元星为午火,原命局中弱,短寿。壬子大运冲了寿元星、又冲了身宫,寿限运。庚辰年水旺,且副寿元星亥水入墓,所以此年有生命之忧。死因:白血病,庚辰年戌月死。”

这个例子里,盲派还弄出了个“副寿元星”的概念。说明他们解释不清生死之理时,就会创造出各种概念来。至于午火寿元星是什么选出来的,盲派没说,我查他们选寿元星的公式里可没有时支为寿元的规定。可能因为知道白血病,而丁属心血,就把午火定为寿元星了。看来,盲派随机应变的能力特别强。此造乙木生于亥月,壬印双透,本是正印格。逢印看官,八字无官而有煞,由年干壬印化之。格成印绶化煞。看寿元,印格,即以亥水印星为寿元星。印格最怕财破,亥印两边,左戌右未,未戌刑则财必坏印,土必克水,这才是破格的最大危险,再细一点讲,戌对亥的威胁更大,因为未亥拱合,未土克水之力不大。好在时支午火合未合戌,暂时解了财星坏印之患,故午火食神为喜神。壬子大运,子午相冲,先破了午火喜神,则午不合未,也不合戌,未戌才开始刑动,动则克水,寿元星大伤,亥水倒地,则天干壬印无用。庚辰流年,冲起戌土,克灭亥水,辰为水库,亥水入墓,日元日木失去源神,随之被庚辛官煞克死。亡于戌月者,乙之墓也。这才是日元乙木怎么死亡的正理。午火是喜神,喜用皆伤,必死无疑,如果午火食神为寿元星,只破掉丁火,而不伤亥印,那只是伤病灾而已,断然不会死人。盲派以为行壬子大运,水旺,死的是火,没想到子水运死掉的还有亥水。就因为原局有未戌重财坏印之故也。

乾四:

己丙戊丙

巳子申辰

盲派学者断:“日支申金食神为寿元星,原局水局,金受伤,干透土,土有救。戊辰运,丁亥年去世。运命三合水局,申的原神辰变质,申被伤。因申有辰源相生,所以不应在壬申运。”

按格局论,此命很简单,戊生子月,财格,地支申子辰三合水局,财格财旺,日元戊土只得一巳火禄根,嫌弱,故必须配印,天头两丙,亦禄于巳,格成财格配印,巳为用神,年干己土为喜神。论寿元,自然以巳火印星为寿元星。巳为戊丙之禄,唯它莫属,而不是什么申金食神。财格为何不以子水财星为寿元?因为寿元是日元生命得以维系之神。此格三合水局,身轻财重,巳火印星才是用神,故以巳火印星为寿元星。戊辰运,戊运吉,辰运引动水局,对巳火构成了威胁,且“巳见辰”地网。丁亥运,冲起巳火,与水局相点,自然水大火熄。盲派不明正理,在辰运土生金,生不死申金时,就让辰变性,变成水,把申泄死了。真是奇谈怪论。

那么,也许你要问,以巳印为寿元,壬申大运时,壬财透干克丙火印星,申金刑巳火时,或者,同样引动三合水局,怎么没让巳火死亡呢?壬申大运比戊辰大运,更能致巳火于死地啊!这问问的好。但大家不要忘了,十二支中最能变性的是巳火,而不是辰土,壬申大运,壬水高透,支又三合水局,申巳就合化为水了,地支全水,故格局一下变成了从财格。月令子水担起了寿元星重任,所以,看着凶险,实际性命无忧。那么,戊辰运,巳为什么不变性,随水局而化呢?因为辰与水局合,与巳没有作用关系,就是巳相变性,也没人拉它入伙啊。只有等着受克了。

坤五:

戊乙己戊

寅卯亥辰

盲派断:“局中食伤禄印不见。应期,戊申运,癸未年。”就一句,完了。局中没有食伤印禄,就找不到寿元星了。找不到寿元星,就不会论生死了。抄了命局,打听了个死期,写出来就完了。可见,盲理之盲点,有多严重。

此造己生卯月,七杀当令,支寅卯辰三会东方,还带亥水生合寅卯,支全杀局。且卯月土死,天干纵有多少土,都得死掉。就成从杀格了。唯一时支辰土,因戊土两透,劫财有不从之心。论寿元,从杀格,自然以寅木正官为寿元星(为何不取卯木七煞?因七煞无提当寿元之资格,唯从煞格中能担,但也是须无官星的前提下,从煞中,局中有正官,必以正官为寿元星)。女命大运逆行,甲寅及北方水运,财旺生煞,从势强劲,运美。戊申运,申寅相冲,申绝寅木,破了寿元星;申又为戊土之长生,官破则,戊劫不从,破了从格。癸未流年,应己土日元得根不从之心,但亥卯未三合木局,直死己土,且未辰相破,未为木墓,寅绝入墓,故寿终于此。那么,庚戌运时,戊土得势,寅戌拱火生土破格,因何没死呢?就因戌运,寿元星寅木只合无损,虽不从而寿元不伤,就不死人,只是影响事业六亲而已。己酉运,酉卯相冲,破了提纲七煞,又因何没亡?因辰酉合而生水,水又生木,寿元不损也。

从以上盲派论寿元的典型案例看,盲派压根就不懂什么叫寿元星,那种找寿元星的方法,就如盲人骑瞎马,离易理甚远,更离题万里。“易学巨匠”也不知从格局法找寿元的正法,才总结了三条与格局或者日元旺衰都不沾边的方法。可见,江湖上盲派和那些大师巨匠们受着违背师门诅咒的风险“大公无私”公布出来的“秘笈”,与其说是秘法,不如说是邪法;与其说是精髓,不如说是垃圾。那么,看寿元星的正宗秘笈在哪里呢?绝不在什么宗师秘传中,而在中国的经典命学古籍中。《三命通会.明津先生骨髓歌》就直言:“问寿须知问用神,用神受制定克身,受伤勿以便为祸,轻重须教认真取。”看看,古人早就一语点破了秘诀,一分钱都不值,问寿就是问用神,找寿元星就是找用神。而不是离开用神的“首重食伤次看禄,最后看财星”,或“先月令、次日支、次月干、再次时干”这种狗屁。可惜啊,世上愚人太多,读书人太少,想走捷径一夜成名的太多,静下心来读古籍的太少,掏万两银子买垃圾的太多,一分不掏读到我这篇的太少。

下面,我就领大家慢慢读古籍,论寿元。看看什么是真经,什么是秘笈。(作者:相也)

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