前两节课我们说到了,易象思维在于联想,而联想又必须在一个特定的环境之下才能够进行。今天我们通过一些实例来进一步的证明易象思维的联想性。

我有一个学生,他跟我学习周易有一年多了。他的思维特别灵敏,常常能够把握住一个卦最重要的特征。他本身是一名中医,姓王,我们简称他为王医生好了。有一天,我和我的一些学生在一起探讨易经。讲到精彩的地方的时候,有一位新来的旁听生,他忍不住举起了手,说:“我能不能现场问一卦?”

这个时候,那位王医生自告奋勇说:“我可以当场给他测一卦”。于是这个旁听生就问:“那我应该是用什么样的方法呢?我是应该摇一卦,还是应该写一个字让你们拆呢?”

王医生说:“你随便说一个字就好了。”

测字:简单一个字竟能看穿你的所有、易象思维公开课

这个时候听到窗外有狗叫的声音,这位旁听生突然之间有了想法,于是拿起了笔,在这个白板上写了一个"狗"字。写完之后,王医生就看了这个字,想了一会儿,说:“这个‘狗’代表的是艮卦,艮卦代表的是孩子,你是不是想要问孩子的事情呢?你一直都没有孩子,所以想知道什么时候有,对不对?”

这位旁听生听完之后很惊讶,他说:“是啊,我就是一直都没有孩子,想知道什么时候会有?”

这个王医生说:“你没有孩子,完全在于你身上有疾病。”

旁听生问:“那您能看看我是什么病吗?”

于是王医生就说:“艮卦为什么?艮卦为山,还代表什么?”

我们联想一下,还代表包,肿起了包,也表肿胀、肿瘤之类的了。

于是王医生就说:“你身上肯定是有肿瘤,所以一直影响了你的身体,你要不了孩子了。”

这旁听生听完之后说:“确实是这样,我身上确实有肿瘤,所以也是我一直没有办法要孩子的原因。”

这个时候,旁边另外一个学生,听完之后也有了一些灵感,他站起来说:“你看这个‘狗’字,下面有两个勾。你身上有肿瘤,你肯定也开过刀,一共开了两刀。”

为什么呢?下面有两个勾,勾有刀的意象。

这个时候我也忍不住了,说:“左面小的那个勾是开了一小刀,右面的那个勾是一个大勾,代表你开了一大刀。就是一个小手术一个大手术。”

他听完之后就说:“没想到能算的这么的精细!”于是他问:“那我以后到底有没有办法治疗呢?现在还没有痊愈。”

这个王医生就说:“你看啊,这个‘狗’是中间有一个口,口代表的是什么呢?是兑卦,是争斗之象。你是不是经常的跟别人吵架呀?还有生闷气呀?有这个口舌之象。你要尽量的平和自己的心。”

这旁听生听完之后觉得很有道理,他说:“天天跟我爱人吵架,每天都不开心,特别的郁闷。”

大家知道这个艮卦代表的是土,也有勾陈之象。勾陈为抑郁、为忧愁、为闷闷不乐。所以王医生说:“很多疾病都是从心而来的,你一定要保持自己心境的平和,遇到事情不要慌,不要乱,不要跟别人争吵。”

这位旁听生又问:“我这孩子近期能不能有?”王医生说:“艮卦代表什么呢?艮卦为长久,为静。近期的话,恐怕是没有孩子了。”

这件事情过去之后发生了有一年多,我还没有听说过他有孩子的这个消息。

今天的案例我们看到,仅是简简单单的一个“狗”字,就可以展开一系列的联想。

魏晋时期有一个玄学家,叫王弼。他写了一本书叫做《周易略例》,有兴趣的朋友可以去看一看。这本书中有一章节叫做“明象”,在“明象”这一章节中有这么一句话,说的是“得意忘象,得象忘言”。

意思是,我们通过一个卦来分析他的象,但是我们却不能够执着于这个卦和这个象,一旦执著于此,往往你就不能够准确地分析出它具体所涵盖的意义。

所以,我们卜卦的时候往往要做到“得象”而“忘言”,不要死抠一个象代表什么,一个卦代表什么,而要从当时的整体环境入手,保持住一个灵活的思维,这才是我们学易应该做到的。

但仅仅就是这样吗?当然不是了。“得象”而“忘言”只不过是我们学习易经的第一步,而我们真正要做到的是“得意”而“忘象”。真正的了解易理,才真正的进入学习易经的大门。

从老师的讲解中我们可以体会到这样一个哲理,本质的东西往往隐藏在现象之后,现象只是本质表现自己的形式,拘泥于现象则不能认识本质。

可以说,“得意忘象、得象忘言”,更是是一种具有超越性的哲学思维,力图超越具体的万事万物现象,从大而全的角度看待和处理问题,让人从更高的层面上,超越性地把握具体现象背后的事物本质,进而用高明的方法解决问题。

所以,我们不仅在卜卦的时候要做到“得象”而”忘言”,在生活中也要整体地、全面地、有高度地看待问题。不要把自己困在问题当中,而要善于让自己的思维跳出单一的具体事物之外,以超越性的高度来把控整个局面。这样,就可以做到“繁而不乱、变而不惑”,世界无论如何变化都能应对自如。

从这个角度上看,《易》之道体——至健、至简的秩序,正是一种超越性的回归,跳出三界外,再回到五行中,以超然的道心,来应对人间之烟火。

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