不识天星,焉知地理?
北宋初年,静道和尚之入地眼,是不可多得的风水经典,我天资愚笨,现谨将入地眼全书龙法卷二之峡辨抄录如下,以示恭敬。
至道元年乙未岁,衲至丰城孤罗山圣母庵住持三月,往山下徘徊而去,化装圣母神像,施主曰:前几日堂弟葬母,请一先生,打出一井臭泥。衲曰:离此几远?回曰:不过二里。遂邀同至,走到穴前,四围一望,好个山头。遂踏后龙三四节,见一方之尊星玉屏体穿心,脉跌一玉池,峡两旁护缠砂开一大帐,随龙缠抱夹送向前。本龙伏起大,武金落下,金水行度,行二节跌断束气。束气处丙龙入首。旋转向东,复微闭窝靥,结一螺狮吐肉形。细看时,此地入首龙金水体格,束气一线过脉,气细而且短。细则气饱,短则力劲。左手玉屏砂两块,右手来龙金星开面紧护。穴场案似御街天马高金,特来作朝。龙虎外右水倒左,巽巳方来,丑艮方去,正合酉山卯向。此地非小,生文武全才之士,科甲翰苑之荣。皆由福德未满,将地去之矣。你说好笑不好笑?开井时,上面锄起一层砂石土,二尺余深,下面乃黑湿泥土。再下去剔出白泥土,腥秽之气不可闻。工人见此土色,气不过,将穴内之土尽去之,四围和底挖出一个石壳来。此地天生地结,遇着蛮夫俗子,不知地理,一见有泥水湿土腥秽,不能分晓,乱绞一场。这等堪舆,两眼昏迷,胸无确据,眼无确见,书上又无,如何晓得这等结作。若有知之者,往峡上开看便知明白。善哉善哉!所以地理之道大矣。一实万分,万一格正。虽然下有地理,中有道理。此三者可相有而不可相无者也。故必积德以尽人事,然后可得中和之穴。天文昭于上,地理应于下,故曰大矣。
又曰凡寻龙者要得窍。不得窍,指鹿为马,何益哉?总要在过峡处定一罗经,则知是何龙出身,单脉双脉,龙从何处去,细认星体是何星,起势行度往何方。则知此去结地不结地。结地者寻往前去,不结地者枉费心机。富贵贫贱,穷通寿夭,在此辨别。龙虽在地,关实在天。天者何以见?圣人曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。辰在斗内,斗有九星,居其建极以运四方,二十八宿周天经星布列于其外,环拱北辰者,堪舆之法也。
穴场者北辰也,龙神者九星也。砂者二十八宿也。水者是虾须也。用九星看龙神,有二十八宿看砂,所谓二十八宿,正谓此也。
至若五星正体,九星九变怪法,则皆搜寻北辰居其所也。
九星者,天之斗柄,随月而转,昼夜不停。书云斗柄指寅,天下皆春。正月在寅,二月在卯,三月在辰。一年十二月,一月则指一字。
北斗七星,左有辅,右有弼,故称九星。九星者,贪巨禄文廉武破辅弼是也。此九星在天成象,在地成形。
以龙身之行度变态无穷,故以此九星星体在龙神行度处辨其有无。
北斗第一星艮丙贪狼木,第二星巽辛巨门土,第三星乾甲禄存土,第四星离壬寅戌文曲水,第五星震庚亥未廉贞火,第六星兑丁巳丑武曲金,第七星坎癸申辰破军金,第八星辅弼坤乙土。九星只有八位,何也?左辅右弼共一卦,各管一卦,一卦三山,此九星纳甲所属,又有九星之方位不同:贪狼一白坎,巨门二黑坤,禄存三碧震,文曲四绿巽,廉贞五黄中,武曲六白乾,破军七赤兑,左辅八白艮,右弼九紫离。此洛书之戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五黄中宫,所谓九宫八卦是也。用法:以斗柄之贪狼、洛书之紫白两下合而为一,看峦头之砂,无不的确。譬如贪狼木龙往北行,北一白水,水生木,结大地。认定星体在峡上,用罗经格定某龙往某方,则知前去结地不结地,地之大小皆在此峡上而定之,方见手段。
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